Sentí que se me desprendiera el Alma: análisis de procesos y prácticas de socialización Report as inadecuate




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3 Ciencias sociales - Social sciences

En el relato de la historia de vida de Carmen prevalecen los golpes y las agresiones. Durante su infancia en el campo, su padre voleaba machete y cuando uno de los niños estaba cerca salía golpeado. Durante 23 años recibió palizas de su marido por múltiples causas: cuando llegaba a la casa borracho y sin jornal, porque se encontraba celoso, porque ella quería trabajar o porque sí. Al fin y al cabo él era el hombre y ella su mujer. A los 48 años logró desligarse, así él fuera el amor de su vida. En el sur de Bogotá un brujo la ayudó y sintió que una fuerza interna salió de su cuerpo y se depositó en la bola de cristal. Aunque sintió la muerte, después reaccionó y desde ese día no ha vuelto a recibir palizas. Más tarde inició otra relación marital en la cual empieza a compartir algunas tareas de su dura vida cotidiana. Ha educado a sus hijos e hijas, ocho en total; hoy es una madre comunitaria activa, asiste a cuanto curso se le presenta, se mueve por la ciudad como una hormiga y trabaja por la comunidad. La historia de Carmen es particular y única como todas las historias de vida y al mismo tiempo representa la historia de muchas mujeres de los sectores populares colombianos, quienes construyen sus vidas, las de sus familias, las de sus barrios, en medio de dramas similares; para ello deben adaptarse día adía a esta gran ciudad que exige todo tipo de retos y comporta múltiples choques culturales. En 1988 el Estado, dando una respuesta a viejas demandas de pobladoras de los barrios populares y apoyándose en experiencias autogestionarias de las comunidades, puso en marcha el programa Hogares de Bienestar HOBIS mediante el cual un amplio número de mujeres fueron reconocidas en el país como madres comunitarias, asumiendo nuevas responsabilidades en el cuidado de niños y niñas de las zonas pobres de las ciudades. La Universidad Nacional, a través del Programa Interdisciplinario de apoyo a la Comunidad y de profesoras y estudiantes del Departamento de Trabajo Social, realizaba para esta época un trabajo comunitario en Ciudad Bolívar, al sur de la capital, que abría caminos para formular diversos interrogantes sobre la socialización y las labores de crianza, las cuales, con la organización de los hogares de bienestar adquirían un interés especial para la sociedad colombiana en su conjunto. En este contexto se gestó la investigación que dio base a esta obra, que tiene como punto de partida preguntas sobre la dinámica que adquieren las representaciones sociales respecto a las labores de socialización y crianza; sobre qué se mantiene y qué se transforma en el curso de las vidas de mujeres de sectores populares; sobre las concepciones, valores y prácticas que orientan el cuidado de la niñez, y sobre las condiciones que acompañan estos procesos. Al iniciar la investigación partimos de una hipótesis: las prácticas socializadoras de las madres comunitarias reproducen las tradiciones paternas y maternas; pero cuando conocimos sus vidas y contrastamos la forma como realizan hoy estas tareas, esta hipótesis se complementó y se transformó: las prácticas socializadoras de estas mujeres reproducen y transforman los roles que cumplieron sus padres y sus madres. Los significados que confieren en la actualidad a la infancia, al ser niño o ser niña, a la autoridad, al juego, a la maternidad, a la crianza, al trabajo doméstico y a múltiples otras formas de trabajo femenino, están permeados por contradicciones y cambios. Algunas veces se entra en conflicto con los discursos ancestrales y se introducen prácticas para transformarlos en la acción. Otras veces la fuerza de las tradiciones se mantiene en el quehacer cotidiano. La dinámica del mantenimiento y el cambio en estrecha e indisoluble relación se comprueba al confrontar los relatos sobre las etapas del ciclo vital de este grupo de mujeres, cuando estudiamos su relación de pareja y sus experiencias de participación socio laboral y comunitaria. No es posible analizar sus vidas bajo un solo prisma; su relación marital contiene una dinámica de conflicto en la cual fluyen intensas luchas por su identidad y el rompimiento de los modelos tradicionales. Fue también posible confrontar su ciclo vital con los modelos sobre los niños y niñas de otros estratos sociales. En este caso, las niñas se convierten en adultas muy rápido y la maternidad rige por completo sus vidas; sus proyectos vitales se concentran con fuerza en sus hijos e hijas. Los relatos dan cuenta también del incesante trabajo realizado dentro y fuera del hogar, en el cual al mismo tiempo que reproducen las funciones tradicionalmente asignadas a las mujeres van gestando procesos de interacción con otras mujeres que les permiten reconocer una historia común y preguntarse sobre sí mismas y su realidad. Este libro realiza un recorrido analítico-descriptivo por las etapas constitutivas del ciclo vital de un grupo de mujeres de sectores populares de Bogotá, en el cual la pregunta sobre los procesos de socialización atraviesa los capítulos que lo constituyen.

Tipo de documento: Libro - Book

Palabras clave: Procesos de Socialización, Roles de Género, Trabajo Doméstico, Relaciones Interpersonales, Feminidades, Masculinidades, Relaciones Famliliares, Androcentrismo, Mujeres de Sectores Populares, Machismo, División Sexual del Trabajo

Temática: 3 Ciencias sociales - Social sciences3 Ciencias sociales - Social sciences 31 Colecciones de estadística general - Statistics





Source: http://www.bdigital.unal.edu.co


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CAPITULO 11 Fl Ciclo Vital UNA ADOLESCENCIA CASI IMPERCEPTIBLE -Cuando éramos niños los viejos eran la gente de veinte años, un charco era un océano y la muerte sencilla y llanamente no existía Luego cuando muchachos los viejos andaban por los treinta un estanque era océano y la muerte simplemente era una palabra Ya cuando nos casamos los viejos eran la gente de cuarenta un lago era un océano y la muerte era la muerte de los otros Ahora que estamos viejos ya le dimos alcance a la verdad el océano es por fín el océano pero la muerte empieza a ser la muerte de nosotros- Mario Bennedetti l ciclo viral comprende el tiempo transcurrido desde el momento en que un nuevo ser se desprende del vientre materno para asumir por sí mismo sus funciones respiratorias y ascender en el camino de construcción del pensamiento, hasta el momento en que cesan las posibilidades de actuar, pensar y sentir.
En los cambios del ciclo viral se manifiestan las diversas relaciones de mujeres y hombres con el tiempo y el espacio; cada ser reconoce la finitud del tiempo, en cuanto se confronta con la realidad evidente de la muerte; la relatividad del espacio, en cuanto en el curso de las etapas de su vida adquiere distintas significaciones y dimensiones.
Si bien la evolución de una fase a otra de la vida corresponde a hechos biológicos, tales como el crecimiento de la corporalidad, la capacidad de la especie humana para reproducirse y el deterioro del organismo, estos eventos por sí mismos sólo adquieren significado como una interpretación simbólica y cultural.
La menarquia y la menopausia, por ejemplo, pueden interpretarse como un cambio positivo o como una tragedia, de acuerdo a los valores culturales interpretativos de estos fenómenos y a la manera como la mujer vive su experiencia E -Las concepciones del cido vital humano representan intentos de ordenar y dar coherencia a las experiencias en que van desenvolviéndose los cambiantes deseos y realidades de la vida cotidi...





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