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Author: Lojo

Source: http://www.biblioteca.org.ar/


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Algunas relecturas del «Facundo» a fines del siglo XIX 1 María Rosa Lojo El Facundo o Civilización y barbarie, de Sarmiento, es, si los hay, un texto matriz de la cultura argentina, un texto que escribe y la vez moldea, secularmente, la historia de la nación.
Su complejidad semántica, su densidad, su ambivalencia paradojal2 simplificada, no obstante, en la manipulación política hasta el eslogan y el estereotipopermite encontrar en sus páginas el planteo de una tesis, y a la vez, su matiz disidente o su contrario.
Por ello, quizá, las más diversas orientaciones de pensamiento recurren a él para re-significar sus formulaciones, para justificar, desde la afirmación o la negación, su propia programática. Desde su publicación en 1845 hasta los albores del siglo XX, el Facundo es sometido a lecturas varias.
Hay libros que entran implícitamente en diálogo con él para plantear un debate: Una excursión a los indios ranqueles (1870), Pablo, o la vida en las Pampas (1869), de Lucio y Eduarda Mansilla, respectivamente, y, por supuesto, el Martín Fierro.
Otras obras, en las dos últimas décadas del siglo, se apoyan en él de manera explícita para intentar -a favor o en contra- una comprensión de lo argentino, desde un amplio espectro ideológico: el positivismo (Ramos Mejía, Ingenieros), el prenacionalismo (Joaquín V.
González), el pre-revisionismo histórico (particularmente con David Peña).
Si puede decirse que en la obra de Sarmiento hay un héroe, un programa político, y un paisaje, me referiré aquí, en particular, al eje que pasa por la imagen heroica y que deriva hacia su problemático entrecruzamiento con la posterior recuperación del gaucho y de la «barbarie» como iconos fundadores de una identidad nacional. Sarmiento en diálogo con Facundo y con su Facundo El primero en releer significativamente el Facundo es Sarmiento mismo.
La revisión crítica se dirige tanto al héroe, como al libro propio.
En un artículo publicado en el diar...






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